26 ago 2009

El ejemplo del día.

Eran las 21 y pasadas. Estaba en la terminal de Retiro, me había despedido de mi hermana que se volvía a su casa en la capital correntina luego de rendir, cuando caminando por entre las cientos de personas y pensando en las cosas que debía hacer al día siguiente para el estudio, me cruzo con una señora mayor que estaba cargada de cosas. Detrás de ella venían tres chicos y una chica (vestida con una remera negra, con una leyenda alusiva a un torneo en Chile).
Estaba yo en mi mundo... como la gran mayoría de las personas ahi. Pero esta chica, que no tenía más de 18 años, se adelantó y caminando rápido se acerca a la mujer mayor (que no tenía menos de 70 años) y le dice:
-Señora, va muy lejos?
No llegué a escuchar lo que le respondió, y sigue:
-Deje que la ayudo, es muy pesado para Ud.
Yo, en lo personal, me quedé escuchando con desconfianza, esa misma que probablemente vos también hubieras tenido en mi lugar. Entonces me paré, y seguí con mi mirada lo que sucedía. La chica de remera negra había dejado atrás a sus amigos y al ver a esta "abuela", decidió ayudarla... ¡qué simple ejemplo!

1 ago 2009

¿POR QUÉ NOS ENGAÑAMOS?

Me permito transcribir el primer párrafo de una nota (aquí) publicada el 15/07 último en Página12.

"Según los datos difundidos ayer por el Indec, una familia tipo necesita 1007,29 pesos mensuales para mantenerse por encima de la línea de pobreza. La línea de indigencia aumentó a 445,46 pesos, pero sigue siendo más baja que en junio de 2008. Con estos datos, las discrepancias con las mediciones privadas continúan en el terreno del debate económico-político alrededor de las estadísticas oficiales." (La negrita y cursiva me pertenecen).

No quisiera extenderme demasiado en algo que es bastante notorio, pero que no puedo dejar de comentar.
La llamada canasta básica de alimentos (CBA) y la canasta básica total (CBT) que se compone de todo lo restante que una persona necesita para vivir, son valores que el gobierno establece según una estimación (que se supone con base científica, e inalterable por ninguna resolución) y que nos permite conocer el nivel de ingreso necesario con el cual un pobre deja de ser indigente y, por otro lado, también, sale de la pobreza. Hasta aquí todo muy claro.
Sin embargo, es sabida la existencia del manejo de los precios y lo que ello genera. Lo que se infiere, entonces, es que si el cálculo matemático da “bien” ello hace por demás barato de lo que en realidad cuestan los productos. Y así, bueno… los registros indican una “disminución de la pobreza” y con esto nos engañamos.
Cualquier persona, sí, cualquiera puede corroborar este abismo cuando va a hacer compras o sale a la calle. No podemos mentir ni mentirnos, y evadirnos de la realidad.
Es absurdo considerar que una familia tipo (pareja y dos hijos) necesita $1007,29 para vivir y no ser pobre!!! Y más cuando en base a estos datos falaces el Estado hace y basa sus políticas públicas.
Aquí nos olvidamos de algo: LA DIGNIDAD!!!

14 jul 2009

RESABIOS ¿ELECTORALES?

Pasaba caminando por Billinghurst al 1200 el día siguiente a los comicios y me encontré con esto... pollería PRO??? jajaja

7 jul 2009

ALGO PARA VER...

En estos días de encierro, debido a la psicosis porcina, he visto varias películas que, demás está decir, las recomiendo, más allá de lo violento que puedan resultar a la vista de algunos. Ellas son Cidade dos Homens (Ciudad de Hombres) y Última Parada 174, ambas de origen brasileño. Ellas hacen una interesante contribución para una reflexión sobre el miedo y la violencia urbana que dieron cuenta en la ciudad de Río de Janeiro, con el aumento de las favelas.
Espero que todos sepamos que no existen soluciones “mágicas” capaces de resolver un problema secular como este y que no vamos a encontrar ningún especialista o autoridad con una receta definitiva para el caos en el que estamos sumergidos, porque si bien estos largometrajes son extranjeros, la situación que plantean no distan de nuestra propia realidad.

CIDADE DOS HOMENS, es bueno aclarar que antes de esta película hubo una serie del mismo nombre, que se lo pudo ver en el canal brasilero Globo, y que fue retransmitida aquí en la Argentina, por el Canal 7 en el mes de junio último.
Yo aconsejo ver la serie y luego la peli, ya que se puede decir que es una continuación.
A muchos les sonará Cidade de Deus (Ciudad de Dios), pues bien, es de la misma producción y también transcurre las favelas, aunque un dato diferenciador es que es menos violenta.
La temática, esta vez, trae al centro de la discusión un tema recurrente, pero por ello no agotado: la ausencia paterna. Nos lleva nuevamente al lado B de Río de Janeiro, al mundo de la pobreza y violencia de las favelas, contándonos la historia de 2 muchachos, amigos de infancia y de toda una vida, cuyos destinos se enfrentarán poniendo a prueba su amistad.

http://www.youtube.com/watch?v=KxFKMlcKKaY

ÚLTIMA PARADA 174, recientemente estrenada, basada en un hecho real, su antecesor es un largo pero no menos interesante documental llamado Ônibus 174 (Omnibus 174) que da como punto de partida un episodio típico de violencia urbana. Así, el 12/06/00, un joven mantuvo de rehén varias horas a pasajeros dentro de un colectivo, en una de las calles famosas de Río de Janeiro llamada Jardim Botânico. El secuestro comenzó por la tarde y las emisoras de TV poco a poco comenzaron a hacerse eco de la cobertura en vivo del caso. Así, tanto la gente que se aglomeraba en las inmediaciones del hecho como el espectador televisivo pasaron a compartir, curiosamente, el mismo deseo de venganza o, quizás, de linchamiento, en caso de que el secuestrador consiga salir vivo del ómnibus.
La genialidad de la película está en la tentativa de responder algunas preguntas que un juzgamiento apresurado de los hechos normalmente no nos permite hacer. Al final, ¿quién es el secuestrador? ¿cómo llegó al ómnibus? ¿qué es lo que lo llevó a cometer el hecho? ¿de qué manera la forma en que vivió su vida puede explicar las motivaciones de un gesto tan violento, brutal y extremado?
La película trata de sensibilizar al espectador con la imperiosa necesidad de humanizar al secuestrador/delincuente (¿?). Porque este joven no era un monstruo insensible y bárbaro, un convicto e incorregible, la encarnación del mal.
Lejos de esto, trata de develar el interior de la fábrica de crímenes que se volvió la sociedad… No es cuestión de absolver o condenar al joven Sandro, protagonista del hecho y principal víctima de esto. La peli trata de explicar, o dar una mirada más abarcativa de la vida de Sandro, un chico pobre cuya paternidad jamás fue asumida, y que vio a su madre embarazada de su hermano ser asesinada con un cuchillo en el bar donde trabajaba. Así, traumatizado, se fue a las calles, deambuló… donde milagrosamente sobrevivió a lo que en Brasil es conocido como la “masacre de la Candelaria”, en 1993. De allí en adelante, alternó períodos de libertad viviendo en las calles de la ciudad con detenciones por pequeños delitos pues era adicto a la cocaína. Cuando protagonizó el secuestro, se supone que había consumido por demás droga ya que en ningún momento supo explicar lo que deseaba a cambio de la libertad de los rehenes.





En fin, deja mucho que pensar… ya escribiré algo sobre ello.

Pd. No he encontrado a estas películas subtituladas ni dobladas al castellano, aún así, las recomiendo.

15 jun 2009

Tiempos difíciles

Como en el último año capicúa, muy similar... Cada día una lee en los diarios, o aún queriendo ser ajena a ello, se encuentra -¿accidentalmente?- con diálogos ajenos como estos:
…en el colectivo de la línea 62, yendo para la facultad, suena un celular:
-Hola? Hola? Me escuchás?
-Hola, mirá, hablé con la mina de recursos humanos, y dice que no te podés reincorporar, no hay laburo.
-Hola Florencia?
(se cortó la comunicación y vuelve a llamar…)
-Hola??? Si, escuchaste?
-Mirá, dice que no hay laburo, que ofrece 8 lucas…
-Con los muchachos le dijimos que era poco, mínimo 10 lucas de indemnización
-No sé, eso lo decidís vos
-Dijo que iba a ser números y que nos iba a avisar
-Pasate mañana, como a las 7, 7:15, así que pensalo…
-Fijate, mañana nos vemos, chau.

Y conversaciones como éstas, es la tercera que escucho en una semana.

9 jun 2009

Torturas en Malvinas, delitos de lesa humanidad



El Estatuto de la Corte Penal Internacional o Estatuto de Roma (1998) entró a regir a partir del 1 de julio de 2002, en este instrumento se definen aquellos delitos que deben considerarse de lesa humanidad o como delitos contra la humanidad toda. “Lesa” en latín es el participio pasivo del verbo “laedere” que significa ofender, dañar o herir. Estos crímenes ya habían sido catalogados y considerados como imprescriptibles por los Tribunales de Nüremberg.
Para este documento, estos delitos pueden ser cometidos tanto por el Estado como por organizaciones políticas, poniendo como condición tipificante que se cometan como parte de un plan sistemático o general, e intencional contra civiles, ya sea durante una guerra, o en épocas de paz.
La Corte Suprema de Justicia de la Nación definió el delito de lesa humanidad, dejando fuera de su alcance los actos terroristas de los guerrilleros, que dieron origen a la represión ilegal armada por parte del Estado (terrorismo de Estado) sobre todo a partir de 1976. Los actos de terrorismo de Estado sí son considerados crímenes de lesa humanidad por la Suprema Corte, y por lo tanto imprescriptibles.
Esta semana se dio a conocer la resolución que consideró que los vejámenes de militares contra conscriptos argentinos en Malvinas son delitos de lesa humanidad y, por lo tanto, no prescriben.
Ya en febrero de este año, la jueza federal de Comodoro Rivadavia Eva Parcio de Selemme, quien investiga un caso por presuntos maltratos (estaqueos) contra el ex soldado Juan Carlos Gómez (un desprendimiento de la causa principal), lo declaró como delito de lesa humanidad y crimen de guerra.
La causa por maltratos y aplicación de torturas contra varios ex combatientes de Malvinas se inició tras una denuncia en Río Grande en enero de 2007, tras una presentación del entonces Subsecretario de Derechos Humanos de Corrientes Pablo Vassel.
Se destaca de la resolución:


“Los crímenes de los cuales vengo discurriendo son actos inhumanos que por su extensión y gravedad van mas allá de los limites de lo tolerable para la comunidad internacional. Cuando el individuo es agredido en sus más altos valores, se ataca también a la humanidad. Por eso lo que caracteriza esencialmente el crimen de lesa humanidad es el concepto de la humanidad como víctima.
Concordantemente con lo explicitado con el Sr. Fiscal un acto inhumano cometido contra una sola persona podría constituir un crimen contra la humanidad y de lesa humanidad, si se situara dentro de un sistema o se ejecuta según un plan, o si presenta un carácter repetitivo que no deja ninguna duda sobre las intenciones de su autor.
Hasta un acto individual podría ser así considerado siempre y cuando tenga móviles culturales, políticos, religioso o racial.
Los crímenes contra la humanidad, de lesa humanidad y las normas que los regulan forma parte del ius cogens y por ello son reglas imperativas del derecho internacional general.
El carácter de ius cogens y la imprescriptibilidad de los crímenes de guerra y lesa humanidad hacen a la naturaleza misma de esos crímenes, diferenciándose de esta manera de delitos comunes.”

6 jun 2009

La representación en trance



Muchas veces se me hace difícil evitar mirar la tele o escuchar la radio antes de salir de casa para prevenirme, si se puede (¿se puede?), y de no encontrarme con una manifestación, o paro de subte o lo que sea, alguna de las tantas variantes de acción directa…
Estas reiteraciones no hacen más que denotar el desgaste del tan menoscabado vínculo entre gobernantes y gobernados, entre la gente y sus representantes que se aclimata en punto a la persistencia de errores y defectos humanos repetidos.
En lo personal, ya veo con certeza esta reproducción de ¿astutas? propuestas electorales que suman a la decadencia de lo dable o verosímil respecto a la llamada representación política institucional.
Lo paradójico o no es que la representación es la dimensión del Uno, de una dada singularidad, de la integración, de la semejanza, de la mismidad, de la pertenencia a una estructura, el Estado. Y a su vez, por otro lado, se percibe una consideración despectiva de la actividad política y de quienes la practican, se ha generalizado en los últimos tiempos con esta crisis de representación y el desprestigio de los políticos y de los partidos políticos.
Sin embargo, el sufragio es la principal herramienta, entre otras, que tenemos los ciudadanos como forma de expresión, que nos es dada por la democracia, y será hábil o eficiente en la medida que los que tenemos el deber/derecho de votar elijamos nuestro norte y los dirigentes y funcionarios públicos sean capaces de llevar adelante políticas de Estado eficaces.
Pero pienso que como cuerpo electoral que somos, la democracia depende de nosotros, y a esto agrego en referencia a su calidad.
Y ya lo decían los filósofos de la antigüedad que toda crisis de representación viene ligada al tema de la “circulación de las elites”, lo que significa que es necesaria una renovación dentro de la clase gobernante y constituye uno de los ejes fundamentales de sanidad en la república.
Pero esta representación que denomino de “trance” no tiene origen único. ¿O acaso los partidos políticos conservan rasgos de identidad? Y con ello quiero denotar la falta de propuestas ideológicas estables, lo que es crítico porque perturba el vínculos con los votantes, y así dan comienzo a lo que hoy son llamadas “candidaturas testimoniales”.
Los partidos políticos van dando paso a las agrupaciones, espacios y alianzas que al margen de su función electoral y de designación de candidatos, en las cuales son imprescindibles dentro del sistema, los partidos deben actuar como control del ejercicio del poder político, como proyectistas de la política y guías de la opinión, y como elementos activos de la vida política, creando nuevos equipos de dirección.
Hoy existe la expectativa del pueblo por un reclamo substancial que se insinúa en las conversaciones y en los diarios cuando se hace noticia al tema.
Hoy se requieren cambios, un reclamo de liderazgos, con capacidad de autocrítica y depuración, que transformen la actual política como fuente de rentas y trabajo, por su apertura, flexibilización y, sobre todo, por el ejercicio por una forma más reflexiva, seria y solidaria con las dificultades generales que sufre la gente.